妙法蓮華經玄義

乳。」次修六妙門，十六特勝、觀、練、熏、修等，乃

至道品、四諦觀等，即是聲聞法，如清淨乳行

也。次修十二緣觀，即是緣覺，如酪行也。次

修四弘誓願，六波羅蜜，通藏菩薩所行事理

之法，皆如生蘇行也。次修別教菩薩所行

之行，皆如熟蘇，故云菩薩如熟蘇也。次修

自性禪、入一切禪，乃至清淨淨禪，此諸法

門，能見佛性，住大涅槃，真應具足，故名醍

醐行也。若的就菩薩位，辨五味義，如上行

妙中辨，亦如《次第禪門》說也，是名漸次觀

也。不定觀者，從過去佛深種善根，今修證

十二門，豁然開悟，得無生忍，即是毒在乳中，

即能殺人也。若坐證不淨觀，九想、十想、背捨、

勝處、有作四聖諦觀等，因此禪定，豁然心

開意解，得無生忍，即是毒至酪中殺人也。

若有人發四私誓願，修於六度，體假入空，

無生四諦觀，豁然悟解，得無生忍，即是毒至

生蘇殺人也。若人修行六度，修從空出假，

修無量四諦觀，豁然心悟，得無生忍，是毒

至熟蘇而殺人也。若有坐禪，修中道自性

等禪正觀，學無作四聖諦，行法華、般舟等四

種三昧，豁然心悟，得無生忍，即是醍醐行中

殺人也。今辨信、法兩行，明於佛法，各作三

意，歷前諸教，無有一科而不異諸法師

也。若欲修禪學道，歷前諸觀，為法行人，

說安心法，無有一科與世間禪師同也。是

名略點教觀大意，大該佛法。二、引三文證

者，所謂〈方便品〉、《無量義經》、〈信解品〉也。〈方便品〉

云：「我始坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，