妙法蓮華經玄義

同。」性欲不同，種種說法，文辭是一而義別

異，義異故眾生解異，解異故得法、得果、得道

亦異。初說四諦為求聲聞人，而八億諸天

來下聽法，發菩提心。中於處處說甚深十

二因緣，為求支佛人。次說方等十二部經、

摩訶般若、華嚴海空，宣說菩薩歷劫修行，而

百千比丘、無量眾生發菩提心，或住聲聞，萬

億人天得須陀洹，至阿羅漢，住辟支佛。「佛

眼觀一切法」，即是頓法在前，四諦、十二緣即

是次漸。若依此文，說三藏竟，次說方等十

二部經。所以次小說大者，佛本授大，眾生

不堪，抽大出小，令斷結成聖，雖有此益，

非佛本懷。次說《方等》、《維摩》、《思益》、《殃掘摩羅》，

彈訶小乘保果之僻，譏刺三藏斷滅之非。故

身子、善吉，齊教專小，初不曾聞大乘威德，

或茫然棄鉢，或怖畏却華，不知是何言，不

知以何答。然方等彈斥教在三藏之後，被

訶之時應在十二年前。何以得知？皆追述

昔訶，驗是前事。何者？前已稟教得道，證於

無學，荷佛恩深，心相體信，不復恚怒。自昔

至今，恣殃掘之譏、任淨名之折，得為恥小

慕大之益，喻如烹酪作生蘇，即此義也。按

《無量義》，得知方等是三藏之後，為第三時

教也。按《無量義經》云：「次說摩訶般若，華嚴

海空，歷劫修行者」，此是方等之後而明《大

品》。《大品》或說無常無我，或說於空，或說不

生不滅，皆歷色心至一切種智，句句迴轉，

明修行法，即是歷劫修行之意也。又云：「百千

比丘萬億人天得須陀洹及阿羅漢，住辟支