妙法蓮華經玄義

移，皆是後熟，《涅槃》中收。為此義故，故云：「從

摩訶般若出大涅槃。」即後番次第也。按《無

量義》云：「摩訶般若，次華嚴海空。」即前番法華

中次第也。問：何意知鈍者於《法華》不入，更

用《般若》洮汰？答：《釋論》云：須菩提何故更問

菩薩畢定不畢定？答云：須菩提於《法華》中，

聞諸菩薩受記作佛，今於《般若》中，更問畢定

不畢定。當知《法華》之後，更明般若也。三引

〈信解品〉，四大聲聞領教證次第者，文云：「其

父先來，求子不得，中止一城，其家大富，多

有僮僕，臣佐吏民，亦甚眾多。時貧窮子，遇

到父舍，疾走而去，即遣傍人，急追將還。窮

子驚愕，稱怨大喚，無罪囚執，此必定死。父

語使言：不須此人，勿強將來。」此領何義？

領初成佛，寂滅道場，法身大士四十一地眷

屬圍遶，說圓頓教門，于時以大擬子，機生

悶絕，當知佛日初出，頓教先開，譬如從牛，

必先出乳。「爾時長者將欲誘引其子，而以

方便，密遣二人形色憔悴，無威德者，汝可

詣彼，徐語窮子：雇汝除糞。即脫纓珞，著

垢膩衣，以方便故，得近其子。」此領何義？此

領次頓之後，隱舍那威德相好，作老比丘

像，說三藏之教，二十年中常令除糞，得一

日之價，即是從十二部後出修多羅，于時

見思已斷，無漏心淨，譬如從乳出酪也。「又

經過是已後，心相體信，出入無難，然其所止，

故在本處。」此領何義？明三藏之後，次說方

等，已得道果，心相體信，聞大名「入」，住小名

「出」，苦言彈訶名「無難」。又進宅內名「入」，入