妙法蓮華經玄義

名首楞嚴，亦名般若。」般若乃是佛性之異

名，何得言非？彼即救言：經稱佛性，亦名般

若者，是三德之般若，何關無相之般若。若

爾者，《涅槃》第八何意云：「如我先於摩訶般若

中說，我與無我，其性不二。」不二之性，即是

實性，實性之性，即是佛性。如此遙指，明文灼

然，何意言非？又《涅槃》佛性，秖是法性常住，不

可變易。《般若》明實相實際，不來不去，即是

佛無生法，無生法即是佛。二義何異？故知法

性實相，即是正因佛性；般若觀照，即是了因

佛性；五度功德資發般若，即是緣因佛性。此

三般若，與涅槃三佛性，復何異耶？《金剛般若

論》云：「福不趣菩提，二能趣菩提。」於餘名生

因，於實名了因。實相了因能趣菩提，豈非

佛性？但名異義同，如前分別，何得聞釋提

婆那民，謂非帝釋？其謬類此。若言無常，八

十年佛說，非佛性常住者，《涅槃》亦云：「八十

年佛背痛有疾，於娑羅入滅。」那忽譚常辨

性？《釋論》云：「佛有生身、法身」，生身同人

法，有寒熱病患，馬麥乞乳；法性身佛，光明無

邊，色像無邊。尊特之身，猶如虛空，為法性身

菩薩說法，聽法之眾尚非生死身，何況佛

耶。《釋論》云：「又生身佛壽則有量，法身佛壽則

無量」，豈可以無常八十年加於法身耶？小

乘中云：法身尚其不滅，如均提沙彌憂惱。

佛問：汝和尚戒身滅不？答言：不。乃至解脫知

見滅不？答言：不。何況般若法身而言無常！若

言般若無會三者，何故〈問住品〉云：「諸天子

今未發三菩提心者，應當發。若入聲聞正