妙法蓮華經玄義

《大智論》中亦云：「大迦葉與阿難在香山撰

集三藏為聲聞藏，文殊與阿難集摩訶衍

經為菩薩藏。」《涅槃》亦云：「十一部經為二乘

所持，方等部為菩薩所持。」是以依按經論，略

唯二種，聲聞藏及菩薩藏也。然教必對人，人

別各二：聲聞藏中有決定聲聞及退菩提心

聲聞；菩薩藏中有頓悟大士有漸入菩薩。

聲聞藏中決定聲聞者，久習別異善根，小心

狹劣，成就小性，一向樂小；佛為說小，畢竟

作證，不能趣大。言退菩提心聲聞者，是人

甞於先佛及諸菩薩所發菩提心，但經生

歷死，忘失本念，遂生小心，志願於小；佛為

說小，終令趣大。然決定聲聞一向住小，退

菩提心聲聞後能趣大。雖有去有住，而受

小時一，故對此二人所說為聲聞藏。菩薩

藏中有能頓悟者，如《華嚴》等經所為眾生，

不由小來，一往入大，故名為頓。從漸入

者，即向退菩提心聲聞，後能入大，大從小來，

故稱為漸。雖有頓漸不同，然受大處一，故

對此二人所說為菩薩藏也。然此二藏，隨

所為、隨所說，聲聞藏中有菩薩為影響，然

非所為，不可從菩薩名作大乘經。菩薩藏

中亦有聲聞人，非正所為宗，不說聲聞法，

故不可名為小乘法。擬人定法，各目不同，

是以要而攝之，略唯二也。問：佛為三乘人

說三種教，何以故判藏唯有其二？答：佛為

求三乘人說三乘法，然聞因緣者，即是聲

聞。辟支佛出無佛世，但現神通，默無所說，

故結集經者集為二藏也。依經判教，厥致