妙法蓮華經玄義

見群臣豪族，大功德力，聞寶炬陀羅尼，見

不思議解脫神變，故名「入」也。出者止宿草

庵，二乘境界名「出」也。心相體信者，得羅漢

已，聞罵不瞋，內心慚愧，不敢以聲聞支佛

法化人，心漸淳熟，如從酪出生蘇，是名

從修多羅出方等經，即第三時教也。「是時

長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今

多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少，所應

取與。窮子受勅，領知眾物，而無悕取一餐

之意，然其所止，故在本處。」此領何義？從方

等後，次說《般若》。《般若》觀慧，即是家業，歷於

名色，乃至種智，即是眾物。善吉等轉教，即是

領知。但為菩薩說，自不行證，故無怖取，即

是從方等經出《摩訶般若》。因是得識大士

法門，滅破無知，譬從生蘇出熟蘇，是為

第四時教也。「復經少時，父知子意，漸已通

泰，臨欲終時，而命其子，并會親族，即自宣

言：此實我子，我實其父，今吾所有，皆是子有。

付以家業，窮子歡喜，得未曾有。」此領何義？

即是《般若》之後，次說《法華》。先以領知庫藏諸

物，後不須說，但付業而已。譬前轉教，皆知

法門，不須重演觀法，直破草庵，賜一大

車，授作佛記，豈非明見佛性住大涅槃？故

言從《摩訶般若》出《大涅槃》，是時無明破，中

道理顯，其心皎潔，如清醍醐，即是從於熟

蘇轉出醍醐，為第五時教也。此五味教，調

熟一段漸機眾生，如身子等大德聲聞，於《法

華》中得受記莂，見如來性，成大果實，如

秋收冬藏，更無所作，不生不生，名大涅槃，