妙法蓮華經玄義

和合眾、多比丘聞，從一比丘聞，是名四大

教。」《月燈三昧經》第六，明四種修多羅，謂諸

行、訶責、煩惱、清淨。私釋會之。諸行是因緣生

法，即三藏義也。訶責是體，知過罪，即通教

義也。煩惱者，不入巨海，不得寶珠；若無

煩惱，則無智慧，即別教義也。清淨者，既舉一

淨當名，任運有我常樂等，即圓教也。又一

一教具四修多羅，諸行即集諦，諸行果即苦

諦，諸行對治對治煩惱即道諦，諸行清淨即

滅諦，此三藏中具四修多羅也。又訶責諸

行即集諦，訶責諸有即苦諦，訶責煩惱對

治即道諦，訶責清淨即滅諦，此通教中具四

修多羅。又煩惱諸行是集諦，煩惱諸有是苦

諦，煩惱行被訶責即道諦，煩惱清淨即滅

諦，此別教中具四修多羅。又涅槃即生死，苦

諦清淨也；菩提即煩惱，集諦清淨也；煩惱即

菩提，道諦清淨也；生死即涅槃，滅諦清淨

也。此圓教中四修多羅。彼經復明：四論、四法、

四境界、四門、四斷煩惱智、四苦、四集、四道，皆

與四教相應，具如彼應知。《地論》第七地云：

「一念心具十波羅蜜、四攝、三十七品、四家。」釋

四家云：「般若家、諦家、捨煩惱家、苦清淨家。」私

釋者，約苦諦為初門修道品，令苦清淨

者，即三藏義也。捨煩惱家者，即無相體達為

捨，如色是空，以空捨無相。論修道品者，

此即通教義也。般若家者，般若智照，諸法明

了，恒沙法門，皆悉通達而修道品，此即別教

義也。諦家者，諦即實相之理，即是圓教，約

實相而修道品也，具如彼說。達摩欝