妙法蓮華經玄義

始坐道場，新成正覺，無明等血轉變為明，

八萬法藏十二部經具在法身，大機犢子，先

感得乳，乳為眾味之初，譬頓在眾教之首，

故以華嚴為乳耳。三教分別，即名頓教，亦

即醍醐。五味分別，即名乳教。又約行者，大

機稟頓，即破無明，得無生忍，行如醍醐。又

雖稟此頓，未能悟入，始初立行，故其行

如乳。若望小根性人，行又如乳。何者？大教

擬小，如聾如瘂，非己智分，行在凡地，全生

如乳。以此義故，頓教在初，亦名醍醐，亦

名為乳，其意可見也。次開漸者，佛本以大

乘擬度眾生，其不堪者，尋思方便，趣波

羅柰，於一乘道分別說三，即是開三藏教

也。非但釋迦隱其無量神德作斯漸化，過

現諸佛亦復如是。如前所引，當知初頓之

後，次開於漸。故《涅槃》云：「從佛出十二部經，

從十二部出修多羅。」正與此義相應。譬如

從牛出乳，從乳出酪，其譬不違。漸機於頓

教未轉，全生如乳；三藏中轉，革凡成聖，喻

變乳為酪，即是次第相生，為第二時教，不

取濃淡優劣為喻也。〈方便品〉文齊於此。

妙法蓮華經玄義卷第十上

十下妙法蓮華經玄義卷第十下

天台智者大師說

次、引《無量義》為證者：文云：「我以佛眼觀一

切法，不可宣說。所以者何？諸眾生性欲不