妙法蓮華經玄義

劑。此若不縮，於病無益。於不縮為乳，於

縮為酪。此取相生，次第為譬，不取濃淡

淺深。三、約行人心者，說華嚴時，凡夫見思

不轉，故言如乳。說三藏時，斷見思惑，故

言如酪。至方等時，被挫耻伏，不言真極，

故如生蘇。至般若時，領教識法，如熟蘇。

至法華時，破無明，開佛知見，受記作佛，心

已清淨，故言如醍醐。行人心生，教亦未轉；

行人心熟，教亦隨熟。問：為一人稟五味，為

五人耶？答：自有一人稟一味，如華嚴中純

一根性，即得醍醐，不歷五味也。《大經》云：「雪

山有草，牛若食者，即得醍醐。」自有一人歷

五味，如小乘根性於頓如乳，三藏如酪，乃

至醍醐，方乃究竟。如《大經》云：「從牛出乳，乃

至蘇出醍醐。」自有利根菩薩，未入位聲聞，

或於三藏中見性，是歷二味。自有方等中

見性，是歷三味。般若中見性，是歷四味，

如三百比丘。《大經》云：「置毒乳中，遍五味中，

悉能殺人。」即此意也。三、歷諸教料簡者，如

《大經》云：「凡夫如乳，聲聞如酪，菩薩如生、熟

蘇，佛如醍醐。」今釋此譬，總喻半滿五時，凡

夫無治道，全生如乳，聲聞發真通皆如酪，

通教菩薩及二乘如生蘇，別教如熟蘇，圓教

如醍醐。今當教各判五味。《大經》云：「凡夫如

乳，須陀洹如酪，斯陀含如生蘇，阿那含如

熟蘇，阿羅漢、支佛、佛如醍醐。」有超果者，即

得醍醐；或有味味入者，此即三藏教中三意

也。當通教中五味者：《大經》三十二云：「凡夫佛

性如雜血乳，血者，即是無明、行等一切煩惱；