妙法蓮華經玄義

舍利弗等諸聲聞，皆是如來影響，如《法華經》

說：「知眾樂小法，而畏於大智，是故諸菩薩

作聲聞、緣覺。」《涅槃》亦云：「我法最長子，是名

大迦葉，阿難多聞士，能斷一切疑，自然能

解了，是常與無常。」故知影響之人，在大則

大，在小則小，何可就其人以定階漸也？

又若從法華後入涅槃者，《法華經》中已明

王宮非始，久來成道，何由涅槃中，方引道

樹，始成執實為疑。故知為一段眾生，最後

聞常者《涅槃經》；聞法華者，不假聞《涅槃》

也。又《涅槃經》有大利益，如《法華》中，八千聲

聞得受記莂，成大果實。若以法華得記，

證涅槃之益，即是理同，教無深淺明矣。又

《法華優波提舍》中，明《法華經》理圓教極，無

所缺少。龍樹於《大智論》中，歎法華最為甚

深。何故餘經皆付阿難，唯《法華》但付菩薩？

是知法華究竟滿足，弗須致疑。復應當知

諸大乘經指歸不殊，但隨宜為異耳。如《華

嚴》、《無量義》、《法華》皆三昧名，《般若》是大智慧，《維

摩》說「不思議解脫」是解脫、大涅槃是究竟滅，

文殊問菩提是滿足道，悉是佛法。法無優劣，

於中明果皆是佛果，明因皆是地行，明理

皆是法性，所為皆是菩薩，指歸不當有異，

人何為強作優劣？若爾，誕公云：雙樹已前，

指《法華經》悉不了，豈非誣誷也？人情既爾，

經論云何？摩得勒伽說十二部經，唯方廣部

是菩薩藏，十一部是聲聞藏。又佛為聲聞菩

薩說出苦道，諸集經者，以為菩薩所說為

菩薩藏；以為聲聞所說為聲聞藏。龍樹於