妙法蓮華經玄義

門；無相則用共不共八門。褒貶則用貶小

褒大，貶偏褒圓，貶權褒實。同歸則用同

歸一乘，常住佛性，究竟圓趣。常住則用非

常、非無常，雙用常無常，二鳥俱遊，八術具

足。用五味則次第如文，在下當說。用提謂

波利，亦不止是人天之乘。用半滿則有五

句：滿、開滿立半、破半明滿、帶半明滿、廢

半明滿。用因緣、假名，則為三藏兩門耳。

用誑相，是通教一門耳。用真秖是常，常秖

是真。法界不獨在《華嚴》；圓宗不偏指《大集》。

用有相無相者，約有相明無相，約無相

明有相，二不相離。用一音者，有慧方便

解，有方便慧解。設取其名，用義永異。

○五、判教相者，即為六：一、舉大綱。二、引三

文證。三、五味半滿相成。四、明合不合。五、通

別料簡。六、增數明教。一、大綱三種：一、頓。二、

漸。三、不定。此三名同舊，義異也。今釋此

三教各作二解：一、約教門解。二、約觀門

解。教門為信行人，又成聞義；觀門為法行

人，又成慧義。聞慧具足，如人有目，日光明

照，見種種色，具如《釋論》偈。先約教者，

若《華嚴》七處八會之說，譬如「日出先照高

山」。《淨名》中「唯嗅薝蔔」。《大品》中說「不共般若」。

《法華》云：「但說無上道」，又：「始見我身，聞我所

說，即皆信受，入如來慧，若遇眾生，盡教佛

道。」《涅槃》二十七云：「雪山有草名為忍辱，牛

若食者，即得醍醐。」又云：「我初成佛，恒沙菩

薩來問是義，如汝無異。」諸大乘經如此意

義類例，皆名頓教相也，非頓教部也。二、漸