妙法蓮華經玄義

用，具足八術，云何單取常用為宗？何不

取無常用為宗？單輪隻翼，不能飛運。

彼云誑相不真宗即是通教，常宗秖是真宗，

即是通宗者，宗則通真、不真，不真何意沒宗

而用教？真宗何意無教而立宗？宗若無教，

何得知真？真宗若沒宗有教，則同名通教。

若俱沒教留宗，則同名通宗。若俱安教，則

同名通宗教。若留不真真，則名通不真宗。

教通真宗，教通不真宗，可為三乘通脩，通

真宗亦應三乘通脩也。若言此通是融通之

通者，通教亦是通真之真也。此則兩名混同，

義無別也。彼引《楞伽經》云：「說通教童蒙，宗

通教菩薩」，故以真宗為通宗也。若爾，是則

因緣、假名不真，皆是童蒙，不應悉立宗也。

覆却並決，四宗名義，甚不便也。次難五宗

者，難四宗如前。若言《華嚴》為法界宗，異

《大涅槃》，《涅槃》非法界，但名常宗。《大經》云：「大

般涅槃是諸佛法界」，若為劣謝《華嚴》耶？若

常非法界，法界非常，法界非常應有生滅，

常非法界攝法不盡，此皆不可然也。《大品》

云：「不見一法出法性外」者，法性即是法界。

又云：「一切法趣色，是趣不過」，豈非法界之

說？而獨言華嚴是法界，異於《涅槃》、《大品》耶？

次難六宗者，四宗如前難。今問：真、常兩宗，

真、常若同，何故開兩？真、常若異，俱非妙法。

何者？真若非常，真則生滅；常若非真，常則虛

偽。又真若非常，與前三宗何異？若常非真，

即有破壞法。次難圓宗，若言《大集》染淨圓

融，異於《涅槃》、《華嚴》者，此亦不然。《大品》云：