妙法蓮華經玄義

乳者，即善五陰。是故我說，從諸煩惱及善五

陰得三菩提，如眾生身皆從精血而得成

就，佛性亦爾。須陀洹、斯陀含斷少煩惱如

真乳，阿那含如酪，阿羅漢如生蘇，支佛至

十地菩薩如熟蘇，佛如醍醐。」超果不定。

當別教自明五味者，第九云：「眾生如牛新

生，血乳未別。」聲聞緣覺如酪，菩薩之人如

生、熟蘇，諸佛世尊猶如醍醐。具有超果不

定。當圓教但一味，《大經》云：「雪山有草，名

曰忍辱，牛若食者，即得醍醐。」正直純一，故

不論五味。若無差別中作差別者，約名字

即，乃至究竟即，判五味相生也。從佛出十

二部即是出乳，新醫用乳也，可約四善根，

就發中為五味也。六、增數明教者，先、約迹，

次、約本。夫教本逗機，機既不一，教迹眾多，

何但半滿五時，當知無量種教，今且增一至

八。初、約一法明開合者，「十方佛土中，唯有

一乘法」，於此法不解，全生如乳。若欲開者，

開圓出別教一乘也。若於別不解，亦全生

如乳，又開通一乘也。若於通不解，亦全生

如乳，又開三藏一乘也。雖開為四，皆名一

大乘法，俱求佛果也。若於三藏一乘得解，

即變乳成酪，乃至入本一乘也。若於四

一乘不解，又更於三藏開出聲聞支佛教。

若斷結證果，心漸通泰者，即却二乘，唯言

大乘求佛，漸以《般若》洮汰，令心調熟，即廢

方便一乘，唯圓實一乘。故云：「如我本誓願，

今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。若

以小乘化，我則墮慳貪，是事為不可。」是故