妙法蓮華經玄義

多羅釋教迹義云：教者謂佛被下之言，迹

謂蹤跡，亦應跡、化跡。言聖人布教各有歸

從，然諸家判教非一，一云釋迦一代不出

頓漸，漸有七階五時，世共同傳，無不言是。

又云：五時之言，那可得定？但雙林已前，是有

餘不了，涅槃之唱，以之為了。又言：佛一音

報萬，眾生大小並受，何可以頓漸往定，判

無頓漸？今驗之經論，皆是穿鑿耳。何者？人

云佛教不出頓漸，而實頓漸攝教不盡，如

四阿含經、五部戒律，教未窮深，未得名頓，

說亘始終，復不與大次第為漸，是則頓漸

不攝，何得云佛教不出頓漸也！然不無

頓，不得全破。何者？凡論頓漸，蓋隨所為，若

就如來，實大小並陳，時無前後，但所為之

人，悟解不同，自有頓受，或從漸入，隨所聞

結集，何得言無頓也？但不可定其時節，

比其淺深耳。人言漸教中有七階五時，言

佛初成道，為提謂、波利說五戒十善人天教

門。然佛隨眾生，宜聞便說，何得唯局初時

為二人說五戒也？又《五戒經》中，二長者得

不起法忍，三百人得信忍，二百人得須陀洹

果。《普曜經》中，佛為二長者授記，號密成如

來。若爾，言初為二人說人天教門，義何依

據？又二長者見佛聞法，禮佛而去，竟不向

鹿苑。初說五戒時，未化陳如，與誰接次而

名為漸？人言第二時，十二年中說三乘別

教。若爾，過十二年，有宜聞四諦、因緣、六度，

豈可不說？若說，是則三乘別教不止在十

二年中。若不說，是一段在後宜聞者，佛