妙法蓮華經玄義

教相者，如《涅槃》十三云：「從佛出十二部經，

從十二部經出修多羅，從修多羅出方等

經，從方等經出般若，從般若出涅槃。」如

此等意即是漸教相也。又始自人天、二乘、菩

薩、佛道，亦是漸也。又中間次第入，亦是漸。三、不定教者，此無別法，但約頓、漸，其義

自明。今依《大經》二十七云：「置毒乳中，乳即

殺人，酪、蘇、醍醐亦能殺人。」此謂過去佛所，

甞聞大乘實相之教，譬之以毒。今值釋迦

聲教，其毒即發，結惑人死。若如提謂波利，但

聞五戒，不起法忍，三百人得信忍，四天王

得柔順忍，皆服長樂之藥，佩長生之符，住

於戒中，見諸佛母，即是乳中殺人也。酪中殺

人者，如《智度論》云：「教有二種：一、顯露教。二、

祕密教。」顯露者，初轉法輪，五比丘及八萬諸

天得法眼淨。若祕密教，無量菩薩得無生法

忍。此是毒至於酪而能殺人也。生蘇中殺

人者，有諸菩薩，於方等大乘教得見佛性，

住大涅槃，即其義也。熟蘇殺人者，有諸菩

薩，於摩訶般若教得見佛性，即其義也。醍

醐殺人者，如涅槃教中，鈍根聲聞開發慧

眼，得見佛性，乃至鈍根緣覺、菩薩七種方

便，皆入究竟涅槃，即其義也。是名不定教

相也，非不定部。二、約觀門明義者，一、圓頓

觀，從初發心即觀實相，修四種三昧，行八

正道，即於道場開佛知見，得無生忍。如牛

食忍草，即得醍醐，其意具在《止觀》。二、

漸次觀，從初發心為圓極故，修阿那波那

十二門禪，即是根本之行。故云：「凡夫如雜血