法華遊意

不能言」，即是《法花》「言辭相寂滅」，寂滅寧有破

立之可存耶？若能如此照達，即是《法花》之宗

旨也。斯之四句蓋經論之大宗，開道斥病之

妙術也，必須採之以貫通眾義。

第三、釋經題目，更開七門：

一立名意門二立名不同門三轉不轉門

四具義多小門五前後門六翻譯門

七釋名門

第一、立名意門者，《涅槃經》云「低羅婆姨實不

食油強名食油，涅槃亦爾，實無名相強名相

說」。涅槃即是法花之異名，涅槃既無名相強

名相說，法花亦無名相強名相說。所以強名

相說者，欲令眾生因名以悟理、因理以起行、

因行以得解脫故也。

二、立名不同門者，眾經或佛自立名，或待弟

子發問然後方立，或序品之中預前立名，

或正說之內方始立名字，或隨說一義即立

名字，或說一經竟最後制名，或一經之內但

標一題，或一經之內立於多名，或有眾經立

於一名字，或有一部無別立名，立名不同略

有五雙十義，具如《淨名玄義》已廣述之。今此

《法花》是佛於正說中自立名字。若依經，佛但

立一名；若《法花論》，明一部始終有十七種名

字，如彼廣說也。

三、轉不轉門者，一切佛經立名有二：一者、名

字古今不轉，二者、隨佛出世名字改易。如《涅

槃》云「或名法鏡或云名甘露鼓」等，今此《法花

經》於二種中名字古今不轉，故大通智勝佛、

威音王、二萬日月燈明，及釋迦佛所說，皆