法華遊意

也。不明三乘是權，故正閉方便；不顯唯有一

乘，故正隱真實。三者、正顯真實傍閉方便，則

波若等教。明大乘究竟，故正顯真實；未開三

乘是權，故傍閉方便。四、正開方便正顯真實，

即法花之教。以辨三乘是權。故正開方便；明

唯有一乘，故正顯真實。問：《法花》明三乘是權，

可得顯一乘是真實；《大品》未辨三乘是權，云

何得顯一乘是真實耶？答：《法華》對權顯實，《大

品》辨二乘為劣、大乘為勝，故以大乘為真實

也。問：何文辨《法花》與《大品》已明真實？答：〈信解

品〉云「一切諸佛所有祕藏，但為菩薩演其實

事，而不為我說斯真實」，故知《大品》已顯真實。

又《大品》自為菩薩說，故顯佛乘是真實；未為

聲聞說佛乘，故不明三乘是方便。《法花》正為

聲聞人說佛乘是真實，故開三乘是方便。問：

若《大品》明小乘為劣、大乘為勝，名已顯真實

者，三藏之教亦明二乘為劣、大乘為勝，亦應

已顯佛乘是真實？答：《大品》等教正明大乘傍

及小乘，故正顯真實；三藏之教正明小乘傍

及佛乘，故不正顯真實。又大品教具足顯了

說佛乘，故正顯真實；三藏之教雖明佛乘猶

是隱覆之說，故不正顯真實。何以知然？如三

藏教明王宮實生、雙林實滅，從凡得聖樹王成

佛，故《法花》云「長者脫珍御服著弊垢衣，以

是方便得近其子」，此是說三藏教中佛明是方

便，故知明小教雖明佛乘為勝，猶未顯真

實。此傍正四門，三句屬菩薩藏，正閉方便正

隱真實屬聲聞藏。餘經當教明義唯有一門，

《法華》結會始終具足四句，此皆一途依〈信解