法華遊意

立一，四者、破三明一，五者、覆三明一，六者、三

前辨一，七者、三中明一，八者、三後辨一，九

者、絕三明一，十者、無三辨一也。開三顯一者，

開昔三乘是方便、示今一乘是真實，故云

開三顯一也。會三歸一者，會彼三行歸一佛

乘，故云「汝等所行是菩薩道」也。廢三立一者，

廢昔三教、立今一乘教，故云「於諸菩薩前，正

直捨方便，但說無上道」也。破三明一者，破其

執三異實之情，以明一乘之道也，故文云

「唯有一乘法無三」也。覆三明一者，如來赴

三一兩緣，常有三一之教，昔則以三覆一，今

則以一覆三。三前明一者，未趣鹿苑之說

三前，寂滅道場已明一實之教，謂三前一

也。三中明一者，從趣鹿苑說於三乘：佛乘第

一，緣覺第二，聲聞第三，謂三中明一也。三後

明一者，三乘之後法花教門，以會彼三乘同

歸一道，謂三後明一也。絕三明一者，如無言

世界，外則無言無示，內則無慮無識，故不論

一三而已，即以此為佛事，故則復是一，故云

絕一也。無三辨一者，如香積菩薩云「彼土

無有二乘名字」，謂無三辨一也，「但有清淨大

菩薩眾」，謂有一也。前之五種就義論一也，

後五種約時處前文不同教門差別，故開

五也。問：云何名會三歸一耶？答：欲識會三歸

一，先須知開一為三。開一為三者，昔指大乘

之因說為小乘究竟之果也，今還指小乘究

竟之果即是大乘之因，故名會三歸一也。問：

小乘人謂是究竟，為是迷因？為是迷果？答：

實是大因謂是小果，故是迷因也。問：一三有