法華遊意

仁王波若」。如是等事不可具陳，略舉八

條示聖教無方，不應限局五時及四宗之義

也。問：若爾者，則大小無分、淺深渾亂，何得論

明聲聞菩薩兩藏經開大小二種乘耶？答：佛

教雖復塵沙，今以二義往收，則事無不盡：一

者、赴小機說名曰小乘，赴大機說稱為大乘

教。而佛滅度後集法藏人，攝佛一切時說

小教名聲聞藏，一切時說大乘者名菩薩藏，

則大小義分、淺深教別也。問：何以得知唯有

兩藏？答：《中論》云「前於聲聞法中說十二因緣，

後為已習行堪受深法者，以大乘法說因緣

相故」。《智度論》云「阿難、迦葉結集三藏，彌勒、

阿難、文殊結集大乘藏」。《地持論》云「十二部經

名聲聞藏，方等經名菩薩藏」，而《大品》、《思益》、《法

華》、《涅槃》此四經，皆對昔小秤讚今日大，則

知一化始終俱明大小二教也。問：此經云唯

有一佛乘，云何乃立大小二耶？答：如來赴大

小二緣，故說大小二教也。雖說二教，終為顯

一乘故。〈藥草喻品〉云「於一切法以智方便而

演說之，其所說法皆悉到於一切智地」，故知

教無異表、緣無異悟。然對異故明不異，在異

既無則不異亦息，故云「是法不可示，言辭相

寂滅」。若守大小二藏及封執唯一乘者，此皆

成一異兩見，未悟本來寂滅，非學佛法人也。

問：就《法華》始終有幾種教。答：或一教、二教、三

教、四教乃至十教。言一教者，一切皆是一乘

教，如〈藥草喻品〉云「於一切法以智方便而演

說之，其所說法皆悉到於一切智地」，以所表

理既無二，能表之教亦一也。言二教者，謂大