法華遊意

「佛以方便力示以三乘教」，則三乘並是方便；

又云「唯此一事實，餘則非真」，是則二方便。

兩文相違，何以通會？答：此二文猶是一義，

無相違也。「於一佛乘方便說三」，次云「一乘是

真實二乘是方便」，如人手內實有一菓，方便

言三菓。次第考論者，一菓是實，二是方便，

故說三說二並是方便，猶是一義不相違也。

問：為會三歸一？為會二歸一？答：此且猶是一

義。《智度論》云「於一佛乘開為三分」，如人分

一斗米為三聚，亦得合三聚為一聚，亦得會

二聚歸一聚，會三會二猶是一義，不相違也。

第七、明功用門。問：何故受持讀誦、書寫解說、

供養恭敬、尊重讚歎，障累內消、祥瑞外發耶？

答：昔有天竺僧弼法師云：「此經有三義故勝：

一者、眾經不泯三為一，此經獨三泯；二、持

者現得六根清淨，三、普賢等諸菩薩親乘六

牙白象來護人通法。」故障累內消、祥瑞外發。

今明不正有此三事。此經是眾經之實體

也，諸佛之祕密藏，融釋大小該羅今昔，理

致淵遠超四句之表，有十事奇特出眾經之

外。言十事者：一者、化主不可思議、餘經或釋

迦自說、或四佛共談，至如《法花》十方分身俱

來法會，三世等覺同赴鷲山，是以文云「一一

方四百萬億那由他國土諸佛如來遍滿其

中，如是十方諸佛皆悉來集坐於八方」，此謂

現在佛集；多寶佛踊現，明過去佛集。現在有

十方佛，過去但明多寶者，《法花論》云「此以略

攝廣，明一佛之用總攝過去一切佛用，即與

現在廣略互現」。諸大菩薩普會鷲山，謂當來