法華遊意

三事：一、入講堂，二、被法服，三、登高座。若無慈

悲則不入講堂，心不和忍便無法服，若無空

觀則不登高座。黨闕此三事，安可弘經說法？

既具此三事，受持讀誦等乃至四威儀三業，

皆須安住此三也。悉合此三門以為二義，成

十種法師。一者、慈悲忍辱名之為行，觀畢竟

空秤之為解，謂解行法師。自有解而無行、有

行而無解、無行無解、有行有解。前三可為弟

子，後一方是法師。二者、慈忍為福德，空

觀為智慧，謂福慧法師。是故經云「具二莊嚴

能問能答」。三者《大品經》云「住於二法魔

不能壞，一者知一切法空，二者不捨一切眾

生」。若見有眾生不知諸法空，即墮有邊，為

魔所壞；若知諸法捨於眾生，則墮空邊，亦

為魔所壞。今具此二法，則遠離二邊常行中

道，即魔不能壞，堪於後世為物弘經，謂難壞

法師。四者《淨名經》云「譬如勝怨乃可為

勇」，如是兼除老病死者是菩薩心，以修空觀

所謂自行，慈悲和忍所謂化他，具自行化他

謂雄勇法師。五者、知諸法空越凡夫地，

具於慈忍超二乘境，非凡夫行非賢聖行，是

菩薩行，謂道行法師也。六者《大品經》云

「菩薩住於二諦為眾生說法，常行慈悲忍住

於世諦，知畢竟空住第一義」。以依二諦為物

弘經，則所言不虛，謂誠諦法師。七者《智

度論》云「解四悉檀，則知十二部經、八萬四千

法藏無相違背」，今常行慈忍謂三悉檀，知畢

竟空了第一義，作四悉檀為物弘經，則識

一切教無相違背，謂無諍法師。八者、即