法華遊意

品〉大判為言，眾經更異文，亦有別餘義也。

第二、《大品》對《法華》論顯密。問：《智度論》第一百

卷云「《波若》非祕密法故付屬聲聞，《法花》是祕

密法故付屬菩薩」，云何稱祕密非祕密耶？答：

祕密不祕密有二門：一、以大乘為祕密、小乘

非祕密。大乘甚深不妄傳授故秤祕密，小乘

淺近可隨宜而說故非祕密。如《智度論》云「顯

示教中說羅漢斷煩惱清淨，菩薩未斷煩惱

故不清淨；祕密法中說諸菩薩得無生忍具

六神通超出二乘之上故菩薩清淨」。此則以

小乘淺近故非祕密，大乘甚深故名祕密。二

者、就大乘中復有祕密非祕密。如《大論》第百

卷說「《波若》不明羅漢作佛故非祕密，《法花》明

羅漢作佛故是祕密」。問：《法花》明羅漢作佛，何

故是祕密？《波若》不明羅漢作佛，何故非祕密

耶？答：《法華》明羅漢作佛甚深難解故是祕密，

《波若》明菩薩作佛其義易解故非祕密。故《智

度論》云「羅漢作佛，至佛時乃解，論甚深者正

可論其餘事」。龍樹既云未解、至佛時乃知，故

羅漢作佛甚深難解。《涅槃．現病品》偈云「如佛

所說阿羅漢，一切當皆至涅槃，如是甚深佛

行處，凡夫下愚不能知」，故知羅漢作佛為難

解也。問：羅漢作佛何故難解耶？答：此望昔教

為言故秤為難解。以昔教明羅漢煩惱已盡

不復更生，如無明糠脫，故後世因中不復更

生；今教遂明羅漢作佛，故於昔教為難解。問：

昔教於誰為難解耶？答：正於聲聞人為難解，

故《論》云「大藥師能用毒為藥，小藥師不能

用毒為藥」。菩薩能解二乘作佛，如解毒為