法華遊意

者，上來三種妙是皆對麁明妙，未是好妙，

然第四妙非麁非妙，不知何以目之，強歎為

妙，故是絕待妙也。問：何處有此絕待妙文？答：

《涅槃》云「對苦說樂，樂還成苦，非苦非樂方名

大樂」，又云「不因小涅槃名大涅槃故」，《智度論》

云「十八空為相待空，獨空非相待空」，既有待、

不待二空，寧無待、不待兩妙？又羅什學士道

場惠觀著《法花．序》云「秤之為妙而體絕精麁，

寄花宣微道玄像表，頌曰『是法不可示，言辭

相寂滅』，二乘所以息慮、補處所以絕崖。」作

序竟，示羅什，羅什歎曰：「善男子！自不深入經

藏，不能作如是說也。」又《注法花經》云「非三

非一盡相為妙，非大非小通物為法」，故知絕

待釋妙，關河舊宗也。五、無麁妙者即淨土法

門，故香積菩薩云「我土無有聲聞辟支佛名」，

即無麁也，「唯有清淨大菩薩眾」，謂有妙也。《智

度論》云「七珍世界純諸菩薩」，亦是其事。此

五種妙即是次第，又攝十方三世諸佛淨穢

二土一切教門。問：已知此經辨正果妙，亦得

辨因妙不？答：有人言，此經明因未辨佛性，但

明萬善緣因成佛，望前三乘之因故名為妙，

若望後《涅槃》佛性正因，未是妙也。今以十

種文義推之，不同此釋：一者、大乘若有三則

有三性，既道理唯一佛乘，所以唯一佛性也。

二者、若言此經但明善人有佛性、惡人無佛性，

異《涅槃經》者，常不輕菩薩見增上慢四眾惡

人云「我不輕汝等，汝等行菩薩道，必當作佛」。

《法花論》釋云「示一切眾生皆有佛性，故悉當

作佛」。以此推之，知非善人獨有佛性。又〈譬喻