法華遊意

假名相說，欲令眾生因此名相悟無名相，蓋

是垂教之大宗群聖之本意」。所以無名相中

假名相說者，如《大品》云「一切眾生皆是名相

中行」，今欲止其名相，故借名相令悟無名相

矣。通而言，妙法與蓮華皆悉是名相，故

經云「說大乘經名妙法蓮華」；據別而言，妙法

則是無名而名，蓮花是無相而相。故此經之

題，法喻雙舉、名相俱陳也。舊云，外國稱分陀

利，此翻為連花。今謂分陀利未必翻為蓮花，

《涅槃經》云「人中蓮花、人中分陀利花」，既其兩

出，似如為異。今謂蓮花為通，分陀利為別，

所以然知者之，凡引五證：一、《涅槃經》迦葉

問云「云何處濁世不污如蓮花？」佛具舉優鉢

羅花、波頭摩、拘物頭、分陀利四花答問。

即知蓮花通四華，故舉四華答之。二者、《大品

經》有文列外國四華，謂優鉢羅、拘物頭、波

頭摩、分陀利花；此有文列此土四花，謂青蓮

花乃至白蓮花。三者、《地獄經》云「優鉢羅地獄

形似青蓮華，波頭摩地獄其形似赤色，拘

物頭地獄其形示黃色，分陀利地獄形以白

蓮花」。四者、《悲花經》列四華云「分陀利者謂白

蓮華」。五者、謂《法顯傳》及天竺諸僧皆云「分陀

利者白蓮華也」。故知蓮華是通，白蓮華是別。

又此華凡有三時，未敷之時名屈摩羅，敷而

將落名迦摩羅，處中盛時秤分陀利華。即知

分陀利是四色中是一色，三時中是一時，以

其處中盛時榮曜備滿足鮮白分明，以喻斯

經也。問：即此《法華》有斯文不？答：妙音菩薩

為弘通《法花》，故來化作八萬四千眾寶蓮華，