法華遊意

良藥口苦、美言逆耳，此經廢五種乘之異

執、立一極之玄宗，故斥凡呵聖、排大破小，指

天魔為毒虫、說外道為惡鬼，貶執小為貧賤、

挫菩薩為新學，故天魔惡聞、外道逆耳，二乘

驚愕、菩薩怯弱。如此之徒喜為留難。世間多

怨嫉，言豈可虛哉。又一切眾生無始已來，

多起十惡業、小有人天之因，起人天之因尚

少，求二乘者轉希，學佛道者彌復難得。所以

然者，若不起凡見聖見，捨小心發大心，種中

道善根，然後始得聞一乘極教耳。但眾生皆

有凡聖大小之障，聞說一乘，不能信受，故憙

為留難。問：何故知一切法空名坐如來座？答：

畢竟空觀者為成二行及辨弘經大宗，為成

二行者雖有慈悲，若無空觀者則見有眾生，

眾生成緣，名凡夫慈；若無空觀者則見有諸

法，成於法緣，成二乘慈。是以知一切法空，不

見有眾生及以諸法而起慈者，名無緣慈。無

緣慈者謂如來慈，故以畢竟空觀成慈悲行。

若無空觀而起忍者，則不成無生忍，亦非法

忍；以有畢竟空觀而起忍，則成無生忍及以

法忍。故此和忍是如來忍，名如來衣。次明畢

竟空觀成弘經大宗者，若無空觀則破三著

一，麁惑雖去細染尋生；以有空觀，雖復破三

心不染一，名無所得也。又〈藥草喻品〉云「究竟

涅槃，常寂滅相，終歸於空」，即知空為諸法之

體。昔說五乘謂從體起用，今會五為一則攝

用歸體，故言終歸於空為諸法之體。今既弘

法則宜識其體，識體故則識其用，體用具足

方可弘經也。又但明三法者，夫為法師要具