法華遊意

此十句，近遠亦有十門耶？答：亦有十門，如

〈壽量品〉文疏已出也。問：今明一乘，為是三中

一？為三外有一耶？答：此經始終具有二義：

一者、猶是三中一。所以然者，以歎五乘攝

乘義盡。人天乘則攝世間乘，三乘攝出世間

乘，若爾則一乘猶是三乘中之佛乘也。故文

云「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三」，此

以一二三為數，則以一乘為一，緣覺為二，聲

聞為三，則知一乘猶是三中一也。又文云「但

以一佛乘，為眾生說法，更無有餘乘，若二若

三」，此明以佛乘為一，聲聞緣覺二乘為餘乘。

故下文言「更遣餘人」，則知餘人屬二乘也。既

言「無有餘乘」，則無緣覺之第二、聲聞之第三，

故知佛乘猶是三中之一。此文其例甚多，不

須疑也。二者、一乘非是三中之一。如〈信解品〉

說，「長者以方便力密遣二人」，則以二乘為方

便，「脫珍御服著弊垢衣，方便附近子，語令懃

作」，則佛乘亦是方便，則知三乘並是方便。

今明一乘是真實，故知一乘非是三乘中之

佛乘也。問：以何義故明一乘是三乘中佛乘？

復以何義明一乘非是三乘中佛乘耶？答：欲，

明三乘攝出世乘盡故，對二乘之方便明佛

乘是真實，故文云「唯此一事實，餘二則非真」，

所以明一乘是三乘中之一也。就佛乘中復

自開真、應，昔為二乘人說佛方便身，故佛乘

是方便身，即以今教明佛身是真實，故真實

之乘異方便佛，如師子座長者異著弊垢衣

長者，以約今昔兩教明佛有權實不同，是故

一乘非三乘中之一也。問：此經中始末或言