法華遊意

閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔

迦寶以為其臺，即知是白蓮華。以八萬四千

法藏皆攝入法華，今欲示弘白蓮華經，故前

現白華之相也。問：《智度論》云「陸生華中須

曼那花為第一，水生中青蓮花為最上」，今何

故乃舉白華為喻耶？答：青蓮華形相則妙，故

譬如來之眼，白華所況為勝，宜喻於此經。所

以然者，欲辨此經其義明白，故以白華為喻。

何以知然？此經二章瑞相皆辨於白，初段放

眉間白毫相光，開乘方便門、顯乘真實義；次

〈見寶塔品〉初又放眉間白毫相光，欲表開身

方便門、顯身真實義。以此經開二方便、示二

真實義最顯明故，舉白花為喻。二者、白是眾

色之中本，明一乘為三乘之本，故於此一

說三；說三為一，令歸於一法身。一法身

垂於應迹說於應用，為令悟於法身，故初章

以一乘為本。次段以法身為本，欲顯二本之

義，故以本色為名。三者、駕御大車即是白

牛，白牛喻平等大慧，無有漏之垢故秤為白。

此經文雖七軸宗歸大慧，故舉白牛為喻也。

問：無漏出何文？答：〈方便品〉云「又告舍利弗，無

漏不思議，甚深微妙法，唯我知是相，十方佛

亦然」也。四者、乃至普賢乘六牙白象護人

通法，亦顯菩薩所乘之法，德無不圓、累無不

盡，故乘六牙白象王來也。問：於四花中何故

不借餘二為喻？答：屈摩羅時，華猶未開形相

未妙，喻昔來諸教未開方便門、未顯真實義，

故不得喻於此經；迦摩羅時，花既將落形好

欲毀，喻法花後教已開方便門、已顯真實義，