華嚴遊意

No.1731[cf.No.278]

華嚴遊意

慧日道場沙門胡吉藏撰

且話閻浮得有此經，錄雖不載，相承云：龍樹

有佞弟子，勸其師令與釋迦並化：「師智德如

此，宜作新佛。豈為釋迦弟子？」即然其所言，

剋日月別制新戒、新衣，使大同小異。坐水精

房中，思惟斯事。時有大龍菩薩傷而愍之，

便接還龍宮，示三世諸佛無量經，復示過去

七佛經。於龍宮九旬，讀十倍閻浮，所餘題

目不可周遍。龍樹從龍宮出，龍王以此一部

經送龍樹出，為此因緣故閻浮提得有此經

也。

江南講此經者，亦須知其原首。前三大法師

不講此經，晚建初、彭城亦不講。建初晚講，

就長干法師借義疏。彭城晚講，不聽人問未

講之文。前三大法師、後二名德多不講此

經，講此經者起自攝山。時有勝法師為檀越

教化，得三千餘解未凡經七處、徒八過設會，

始自慧莊嚴、終歸止觀，一會則講一會經文，

爾時實為隆盛。後興皇繼其遺蹤大弘斯典。

講因緣如此也。然此經義，正開二佛兩教門、

淨土、三十心、十地等。今略明淨土義。淨土凡

有四條：一化主、二化處、三教門、四徒眾。此

之四種束為兩雙：化主、化處即如來依正兩

果，化主即是正果、化處即是依果，即依正一

雙。教門、徒眾即緣教一雙，教門即緣教、徒