華嚴遊意

穢者，即是二乘異常之人，非但不見釋迦

舍那迹本亦不見舍那釋迦本迹，非但不見

葉臺穢淨亦不見臺葉淨穢。所以不見二身

兩土者，彼無二慧故。菩薩有二慧故見二身，

既無二慧豈得見二身？非但不見本亦不見

迹，非但不見本迹亦不見迹中無量迹。身既

然，土亦爾，故云不見淨不見穢也。次更因前

二句問後二句。何者？前既言諸菩薩見淨不

見穢，復何意云諸菩薩亦見淨亦見穢？前既

言二乘見穢不見淨，復何意云雙不見耶？

今更開一四句答此兩四句者，一知而不見、

二見而不知、三亦見亦知、四不知不見。言知

而不見者，此句正取前菩薩見淨不見穢義。

所以言菩薩知而不見，菩薩知聲聞以顛倒

斷常業感得丘墟不淨土，知彼見此土。而菩

薩土，而菩薩淨業淨心而不見彼所見土。如

佛知餓鬼惡業故見火，而佛不見彼所見火，

故云知不見，釋菩薩見淨不見穢義也。言見

而不知者，還是諸聲聞唯見釋迦穢土，不知

釋迦是舍那釋迦、不知穢是淨穢，故云見而

不知也。言亦知亦見者，菩薩知舍那是釋迦

舍那、知釋迦是舍那釋迦，知本是迹本、知迹

是本迹。知本是迹本，見本即見迹；知迹是

本迹，見迹即見本。本迹既然，淨穢亦爾，知淨

是穢淨、知穢是淨穢。既識淨穢，即見淨穢也。

既知本是迹本、知迹是本迹，知臺是葉臺、知

葉是臺葉，臺一而葉多則知本一而迹多。知

一是多一、知多是一多。知一是多一，無量中

解一；知多是一多，一中解無量，無量不礙一；