華嚴遊意

置西方安樂，而娑婆宛然不動，可謂到而

不動、不動而至。若爾，只此穢質經東西二處，

故是一質二處也。如穢質既然，類餘四土亦

爾也。

次明只穢質在淨穢二處。前明擲穢質往淨

處，穢質經二處。今明只一穢質在淨穢二處。

如蓮華藏娑婆世界，只娑婆一穢質，在娑婆

處、在蓮華藏處。何者？蓮華不但以臺為蓮，華

葉共為一蓮華故。《涅槃》云「臺葉鬚等合為蓮

華，葉不離華，葉在華中。」娑婆既居葉上，故

知娑婆即在蓮華藏中。所以《菩薩戒經》云「我

今盧舍那，方坐蓮華臺，周匝千華上，示現千

釋迦。」故知裟婆世界在華葉上，葉不離華故，

娑婆不離蓮華藏。若使如此，娑婆穢土非但

在娑婆處，亦在蓮華藏處。故知是一質在二

處。問：華藏自在臺、娑婆自在葉，何得是一質

在二處耶？解云：具二義。有時明娑婆與蓮華

藏異，娑婆界在蓮華藏外，而復臺葉共成，

共成一葉，娑婆則不離蓮華藏。何故如此？解

云：欲明娑婆與華藏，不可言異、不可言一。二

處異故，不可言一；不相離故，不可言異。不

可言一而一、不可言異而異，斯則非一非

異、而一而異，略明一種四句如此，今更通簡

此四句義。問云：他亦明此四句，與他何異？不

得道他無此四句，經等具有此義故。他亦明

此四句，今亦辨此四，何異？解：他不得明此

四句義，今時始得明此四句耳。何者？雖有四

句，不出一異二句。他有一可一，不得由異故

一；有異可異，不得由一故異。不由異故一，