華嚴遊意

前明一質異見四句，釋三句竟，一句難而未

解，即是一質異見句，今追解之。然成論地

論釋一質異見，所以著前種種責種種難

者，良由彼有一質可一質。以有一質可一質

故，所以著諸難。今明何曾此一質在中耶？若

有此一質在中，則有他所投，得為他所難。今

明未曾一質。不一質而言一質異見者，明不

蓮華藏蓮華藏、不娑婆娑婆，不淨淨、不穢穢，

此則如來正土。非淨非穢土、淨穢土出自兩

緣，如來正土未曾有未曾無、未曾淨未曾穢，

斯則非有非無、非穢非淨，不知何以目之，強

名中道正土，即第一義土故。云一質二見

者，如來正土非淨非穢，淨緣見淨、穢緣見穢。

正土非淨非穢，身子穢業故見穢；正土非淨

非穢，諸菩薩淨業故見淨。亦如祇洹非淨非

穢，身子見須達多所記祇桓、見娑婆丘陵、見

釋迦所用；若諸菩薩見法界祇洹、見蓮華藏

界、見舍那所用。故只若祇洹未曾淨未曾

穢，淨緣見淨、穢緣見穢也。問：正土未曾淨穢，

淨穢緣見淨穢，淨穢並是倒不？解云：並是倒。

正土非淨非穢，顛倒穢業故見穢；正土非淨

非穢，顛倒淨業故見淨。故淨穢並是倒。雖同

倒，倒有輕重。重倒非淨穢見穢、輕倒非淨穢

見淨。故正土非淨非穢，兩緣見淨穢，名為一

質二見也。問：何意作此語？何意云正土非淨

非穢，緣見淨穢，為一質二見耶？解云：為釋經。

經何意作此語？釋云：為對緣。何者？明如來正

土非淨非穢，見淨見穢並是顛倒。《淨名經》一

往云：不依佛惠見穢土。亦應云：不依佛正慧