華嚴遊意

教是能表，所顯之道既無異，能表之教是同

也。二佛既然，類十方諸佛亦爾。十方諸佛施

教何所為？並顯道既同。為顯道故，教義是同

也。

次明二佛教同者，同明因果法門。二佛教雖

無量，不出因果法門。因果法門，十方諸佛教

亦爾，不出因果法門。十方諸佛教不出因果

法門，今因果法門攝十方諸佛教盡。既明因

果法門是同，故二佛教不異也。然此因果非

是數人六因五果之因果，論師同時因果、異

時因果、四緣三因因果。此等因果並非因果

義。大師前將《中論．因果品》來彈此因果，明非

此因、非此果。撿此因不得非因，求此果不得

非果。彈如此因果竟，始得明今時因緣因緣、

因果因果則無礙。亦得同時亦得異時。因緣

同時、因緣異時、因緣同時不同時、因緣異時

不異時。雖不同時而同時、雖不異時而異時，

如空谷之嚮、明鏡之像，恒須此意。要須此

前彈他因果，始得明今時因緣因果因緣因

果，因果義始成。故二佛同明因果也。

問：若為二佛同明因果耶？解云：二佛同明因

果，各有差別無差別、無差別差別義。釋迦差

別無差別者，一般若因、一薩婆若果，一佛性

因、一涅槃果也。釋迦無差別差別者，開一般

若因為無量因，謂三乘共十地因；開薩婆

若果為無量果，謂薩婆若果、菩提果、涅槃果

也。舍那亦有差別無差別、無差別差別義者，

行一離世間因、得一法界果，即是無差別義

也。十信十住十行十回向十地等因、十世界