華嚴遊意

者？欲歎舍那所化現在行因別得果故，所以

不得能化果兼所化果。難：顯所化別得果，不

得能化果兼所化果。亦應能化別有因，不得

所化因兼能化因。解云：若併兼則成一義。

今各舉一義，故不同也。問：何意所因兼能果，

不得所果兼所因耶？解云：有兼不兼，不得一

例。所未了處復更釋。次更問：何故釋迦所化

但因不果、舍那所化具因果耶？解云：淨穢

利鈍，所以釋迦所化穢土中鈍根，故行因

未即得果；舍那所化淨土中利根，故行因即

得果。大判如此耳。細論釋迦所化因不得果，

非無具因果；舍那所化因具因果，非無但因

不果義。何者？《大論》云「釋迦轉法輪有二種：祕

密法輪中，有得無生、有現身成佛。」《仁王經》云

「聞說般若，現成正覺。」釋迦所化因不果，既有

因果，類舍那所化具因果，亦有因而不果。問：

既爾，何故作此釋？解云：大判如此耳。

華嚴遊意