華嚴遊意

是釋迦勸金剛藏說十地，何得言是舍那

說？若是舍那說，應舍那放光勸。而今是釋迦

放勸，故不應言二佛調然逈異也。二者處所

不得為異。說此經在摩竭提國寂滅道場，摩

竭提還是摩伽陀，此乃是梵音之切緩，何

關兩所有異？若爾，還是娑婆國說此經也。何

以得知？《涅槃經》云「并及摩竭提阿闍世大

王，不久須臾至。」阿闍世王即是摩伽陀國主。

以此而言，故知二處不異也。三者教門不得

異。何者？釋迦說雜教、釋迦說純淨教、釋迦說

半滿教、釋迦說純滿教，若為是釋迦說純淨

教耶？解云：釋迦勸金剛藏說十地法門，是此

經之中，故知釋迦說純淨大教也。四者徒眾

亦不異。第八會具列大小乘眾，列五百聲聞、

身子、須菩提等。若爾，二佛徒眾亦不異。若使

言舍那唯為一大緣，則應唯列一大乘眾，何

則具列大小眾？為則具大小緣。又列既雜列，

緣即是雜緣，教是雜教。又釋迦大緣，文殊、彌

勒等，更無別文殊、彌勒，何異舍那？小緣身子、

須菩提等，無別身子、須菩提等。若使如此，故

知二佛徒眾亦復不異。四種既其不異，何

得釋兩佛調然有殊？

第二別難者。彼云：舍那是報佛、釋迦是化

佛，舍那是釋迦之報、釋迦為舍那之化。師

難云：此則迴互二佛、翻覆世界、混亂教門。言

迴互二佛者，謂舍那自有報應、舍那自有本

迹，釋迦亦自有報應、自為本迹，何得指彼

佛為此報、此佛為彼化，彼佛為此本、此佛

為彼迹？若指彼佛為此報、此佛為彼化，即有