華嚴遊意

彈語耶？解云：語雖是而不得因緣無礙意。

既其失意，不成語故。若是若非皆悉須彈，以

彈彼淨然後始得明今因緣無礙也。用此語

者，為對他家了非是。今時明因緣義，但為對

彼定義。南方定云一、北方定異，為破彼定一

定異，明今因緣一異。此語既答前之一異

問也。

次更別明一異四句，或成前意。此四句為異

從來四句。言四句者，一則二佛說一教、二則

一佛說二教、三則一佛說一教、四則二佛說

二教。二佛說一教者，舍那、釋迦二佛，舍那是

本、釋迦是迹，本迹臺葉不同，故是二佛。一教

者，涅槃、華嚴一教。涅槃即華嚴、華嚴即是

涅槃，故是一教也。一佛二教者，一佛即舍

那釋迦一佛。舍那即釋迦、釋迦即舍那，本

即是迹、迹即本故。言本迹雖殊，不思議一，

故是一佛。言二教者，涅槃、華嚴二，故云二教

也。二佛二教者，舍那、釋迦二佛，涅槃、華嚴二

故。一佛一教者，釋迦即舍那，涅槃即華嚴也。

此是何物四句？解云：合離四句。二佛一教，

此則離人合教，離舍那、釋迦為二，合涅槃、華

嚴為一。一佛二教者，即合人離教，合釋迦、

舍那為一佛，離涅槃、華嚴為二教。二佛二教，

離人離教；一佛一教，合人合教。斯四句作如

此用也。所以用四句者，欲答前問。前問云：

二佛為一為異？今望此四句答：自有二佛說

一教、自有一佛說二教。二佛說一教，舍那說

華嚴即是說涅槃，釋迦說涅槃即是說華嚴。

一佛二教者，釋迦說涅槃即是舍那佛說，