華嚴遊意

量壽國。然此解不知是誰解？山中師及興皇

師並述：此釋實不成釋好體不煩須難。何

者？汝既云舍那即釋迦，何得言釋迦遙說耶？

但別有難，今更述之。何者？釋迦說無量壽凡

有二種經：一者《無量壽觀經》、二者《無量壽

經》。《無量壽觀經》為世王母韋提希夫人說，夫

人在獄，令其觀佛三昧。若是《無量壽經》為比

丘十六正士說彼國土淨人華，令此間五痛

五燒三輩往生。若爾，說無量壽國既有所為

緣，釋迦遙說蓮華藏國為何物緣？不見有解，

故不應言是遙說，好體不須難。大師既有

斯言，略而述了。此即是借北人異彈南人

一竟。

次借南人一彈北人異，亦有兩難。彼云：如此

二佛有此四殊，豈得為一？所以北講《華嚴》

勝於南土。今次難之，還用前四條難。一者

化主不得異。凡舉三處文難一者，此經名

號品是第二會文殊菩薩說，文云「或名盧

舍那、或名釋迦文、或名悉達多。」既稱或

名，何得言異？若使或名舍那、或名釋迦而言

異，或名眼、或名目亦應異。反詰云：第二，《像

法決疑經》云「或有見我為舍那、或有見釋迦」，

此是緣見不同，佛為何異？如有見佛身三尺、

或有見佛身無邊。如瞿師羅長者見佛短、

大梵天王不見佛頂，只是一佛，緣見異耳。

若緣見舍那、釋迦則言二佛異者，緣見長短

亦應為異。反詰云：若爾，故不應言異也。次

第三，此經第六會在他化自在宮說十地法

門，釋迦放眉間白毫相光加金剛藏說。既