華嚴遊意

小相海果是如來大小相海果。諸菩薩既得

此果，則諸菩薩即既成佛，那復更行離世間

因得法界？紛紜作義，此兩句責不可解。所以

不可解者，由來師作此語故難解，不具他事。

然二佛因果義相是極自難見。前云釋迦能

具因果、所但因不果，舍那能但果、不因所。其

因果何意明此因果不同耶？明此作義，大師

奮云：所以明此四句因果者，欲辨二佛能所

相兼義者。釋迦能化具明因果、舍那所化

具明因果，此則能所相對，非能無成所、非所

無成能，能是所能、所是能所，此之能所皆

具因果。雖皆具因果，只一因一果義，故釋迦

能具明因果、舍那所具明因果。第二句相兼

者，舍那能化但果不因、釋迦所化但因不

果者，此亦是能所義。非能無以明所、非所無

以明能，以所能果兼能所因、能所因兼所能

果，此之能所亦是一因一果義，故舍那能但

果不因、釋迦所但因不果也。第三句相兼者，

釋迦能對舍那能，釋迦能一二義、舍那能二

一義，此二是一二、此一是二一，此本是迹本、

此迹是本迹，以本迹故一二、以迹本故二一，

一二兼二一、二一兼一二，以本迹兼迹本、迹

本兼本迹，故釋迦能具明因果、舍那能但因

不果也。大師只作此語。

今更問：何意明此四句因果相兼耶？解云：有

二義。一者明二佛能所互通。釋迦能化既具

明因果，顯舍那能化亦爾；舍那能化但果不

因，顯釋迦能化亦爾。二佛是二句，但各顯一

義，故一二不同也。能化既然，所化亦爾，斯義