華嚴遊意

也。問：只是一質，斷蛇即斷金，斷金即斷蛇不？

直作此問，不知何答。今明雖得斷蛇則斷金，

不得斷金即斷蛇。言得斷蛇即斷金者，此是

大師所言語。何者？如二人同從共行，見一挺

金，兩人相讓遂不取，便棄之。後復一人來，見

此挺金成一蛇，即斷之兩斷即去。故云二

人同心，其類斷金，故斷蛇即斷金也。不得

斷金即斷蛇者，彼本不見金，故不得斷金

即斷蛇也。問：斷蛇即斷金者，亦應燒穢則

燒淨。解云：復為此義說斷蛇即斷金，亦燒

穢即燒淨也。

次將正果類例前依果諸四句。何者？前云：土

有二質一處、一質二處、一質一處、二質二

處。又云：二質一見、一質二見、一質一見、二

質二見。可得類正果二佛一處、一佛二處等

四句，二佛一見、一佛二見等四句不？解云：依

果既有此二種四句，類正果亦有此兩種四

句。此兩種四句，前四句大師作，後四句學士

明。言二佛一見者，開本迹二：此是本迹、此是

迹本。因緣本迹，若因緣本迹則非本迹。本迹

二為二質，非本迹為一處，故云本迹雖殊不

思議一。不思議一是何物？紹隆哲法師竪義。

有人問：不思議一，一名何物？則解云：一名正

性。大師云：非解。正性是五性。是五性中，則

因與因因、果與果果四性是緣性，非果為正

性。不思議一不得道是正性。師云：本迹二處，

舍那釋迦非本非迹，名正法身。本迹雖殊不

思議一，為二佛一處也。一佛二處，正法非本

迹為一佛，非本迹為本迹為二處，此則本迹