華嚴遊意

更辨一穢四句者，一見穢不見淨、二見淨不

見穢、三亦見淨亦見穢、四不見穢不見淨。此

之四句約兩處辨之。見穢不見淨、見淨不見

穢，此兩約何處辨耶？解云：且約祇洹而辨

之。只是一祇洹，五百聲聞唯見須達所起

祇洹、不見法界祇洹，以其罪重薄福斷常

之心故，見穢祇洹丘陵坑坎。良由心有斷

常高下故，見祇洹丘墟高下之土，不見法

界祇洹清淨之土。既其如此，餘三亦然，唯見

須達祇洹、不見法界祇洹，唯見釋迦受用、

不見舍那受用，唯見三乘徒眾、不見純諸菩

薩眾，唯見三乘教、不見純一大教門。故言見

穢不見淨也。見淨不見穢反前，如法界中普

賢文殊等諸菩薩，則見法界祇洹、不見須達

祇洹。所以然者，以諸菩薩心無斷常故，不見

丘墟之土，唯見法界祇洹、不見須達祇洹，

唯見舍那受用、不見釋迦受用，唯見大菩薩

眾、不見三乘眾，唯見大乘教、不見三乘教。故

言見淨不見穢也。言亦見淨亦見穢、不見淨

不見穢，此二句復約何處明耶？釋云：此約華

臺辨好也。故經云「我今盧舍那，方坐蓮華臺，

周匝千華上，示現千釋迦。」舍那是迹本、釋迦

是本迹，臺是穢淨、葉是淨穢。諸大行菩薩非

但見舍那釋迦本迹亦見釋迦舍那迹本，非

但見臺葉淨穢亦見葉臺穢淨，此則淨穢雙

見。所以雙見者，師云：因中二慧、果地二身。良

由菩薩有二慧，故見諸佛二身。非但見迹亦

見本，非但見本迹復見迹中無量迹。正既然，

依亦爾，故云亦見淨亦見穢也。不見淨不見