華嚴遊意

眾即教緣故，是緣教一雙。雖有四條，束為兩

意也。然非但淨土有此四條，三世十方諸佛

土一一土中皆具此四條。三世十方土雖復

無量，不出十種土。十種土者，一淨；二穢；三

雜；四本淨末不淨，本是淨土，後薄福眾生，

本淨反為穢，此名本淨今穢也；五者本不淨

末淨，變向可知。此是釋迦土，有五應現。復有

五種，合成十種土。十種土皆具上四條，據此

十種兩雙攝一切土盡也。十種之中略明淨

土一種，四條之內且辨化主一條也。

問：此經為是釋迦所說耶？為是舍那所說耶？

興皇大師開發初即作此問，然答此之問便

有南北二解。南方解云：佛教凡有三種，謂頓、

漸、無方不定也。言頓教者，即教無不圓、理

無不滿，為大根者說。所以經云「譬如日出，先

照高山」，故言頓教。言漸教者，始自鹿園、終至

鵠林，所說經教初淺後深，漸漸而說，故稱

漸教。就漸教中，有五時不同也。言無方不定

者，進不及頓、退非是漸，隨緣不定，故言不定

教。問：此是大乘？為是小乘耶？解云：是大乘

教，《金光明》、《勝鬘》等經也。用此三經者，欲釋

此經是釋迦所說。何者？此之三教是佛教。是

何佛教？解云：是釋迦佛一期出世始終

有此三教。若使如此，故知《華嚴》是釋迦佛說

也。釋迦雖說，此三教復不同。何者？若是漸教、

無方教，此是現前說；若是頓教，遙說彼土人

華，類如《無量壽經》釋迦遙說彼西方淨人

華。今此國三輩往生，今此經亦爾，是釋迦

遙說蓮華藏國土淨人華也。次北方論師解。