華嚴遊意

海正果、大少相海及現本迹等身，即是無差

別差別義。此即二佛各有差別無差別義，故

二佛明因果是同也。言異者，釋迦多明差別

無差別義。束散明義，明一般若因、一薩婆若

果，不作十十明義。若是舍那多明無差別差

別義，散束明義、十十明義，十信十地等，乃至

普慧菩薩二百句問、普賢菩薩二千句答，一

句作十句答，乃至十佛世界海、大小相海等，

故是無差別差別義。此則二佛教門同異義。

如此明二佛教門雖多，不出因果，故二佛同

明因果。大師從來云：二佛同明因果，明因果

不同。言二佛同明因果者，釋迦能化，過去行

不生滅因、今得不斷常果。釋迦能化既然，舍

那能化亦爾。舍那能化，過去行不生滅因、今

得不斷常果也。釋迦所化，現在行不生滅因、

未來得不斷常果。釋迦所化既然，舍那所化

亦爾，現在行不生滅因、未來得不斷常果也。

故二佛明因果義同而不同者，釋迦能化具

明因果，舍那能化俱明果、不明因。舍那所化

具明因果，釋迦所化但明因、不明果。言釋迦

能化具明因果者，釋迦教明現是凡夫，行因

得果。凡明兩世因：明過去行六度等因、現在

踰城學道六年苦行，具明兩世因果，故是明

因辨果者，菩提樹下得成正覺即是辨果，故

言釋迦能化具明因果也。舍那能化但果不

因者，舍那教不明舍那能化行因。何者？不明

過去行因、不明現在行因，直舍那始成種覺

明依正兩果，依果則十國土正果、十佛名

號海，故舍那能化但明果不明因也。舍那所