華嚴遊意

不同，他論或同不同。若是今之四句，非但意

不同，論然逈越。言四句者，謂異質一處、一質

異處、一質一處、異質異處。言異質一處者，

淨穢質異故言異質，此淨穢是因緣淨穢。因

緣淨穢，非淨無以明穢、非穢無以明淨。非淨

無以明穢，穢是淨穢；非穢無以明淨，淨是

穢淨。穢淨則非淨、淨穢則非穢，非穢非淨、

淨穢不二，名為一處。斯則淨穢二為異，非淨

非穢不二為一處也。言一質異處者，前二

不二，今名不二二。前淨穢非淨穢，今名非淨

穢淨穢。非淨非穢名淨名穢，斯則非淨非穢

不二為一質，淨穢二為異處，反前也。言一質

一處者，非淨非穢質、非淨非穢處，不二為一

質、不二為一處也。言異質異處者，淨穢異

質、淨穢異處，故言異質異處也。大師正意

在此四句也。問：此四句與前四句何異？解

云：前四句約事而辨，今雖有四句只是非淨

非穢淨穢淨穢非淨穢一句。開此一句以為

四句，故與前異也。問：前亦言質言處，今亦

言質言處，與前質處何異？解云：前以淨穢

為質、東西方為處，今言異質一處者，以淨穢

為異質、非淨非穢為一處。只淨穢宛然不非

淨穢、淨穢宛然不而得動心，只二而不二，故

二質在一處也。一質異處者，以非淨非穢不

二為一質、淨穢二為二處。一質一處者，不二

為一質、不二為一處。異質異處者，淨穢二

為質、淨穢二為處。雖有四句，後二句質處同

前質處，意雖同而轉為異，此復是一種四

句也。