華嚴遊意

化具明因果者，舍那所化，修行十信十地等

因、得不思議大小相海果，行離世間因、得法

界果，故云舍那所化具明行因得果也。釋迦

所化但明行因不辨得果者，故《大品》云「菩薩

以不住法住般若中，具足萬行。」此即但明行

般若等因、不明得薩婆若果，所以釋迦所化

但因不果也。然此四句，從山中師來已有此

語，是一家舊義極自難，後人雖誦得語，實不

得其意。今且作數問之。何者？既言舍那所化

行十信十地等因、得不思議大小相海果，行

離世間因、得法界果。何以得知？此何以得知

十住十地等是舍那所化因？大小相海是舍

那所化果？後一周因果亦作此責之。此經七

處八會經文，何處道十信十地是舍那所化

因、大小相海是舍那所化果？後一周因果亦

作此責。此經七處八會經文，何處道離世間

是所化因、法界是所化果？又安知十信十住

非是舍那能化因、大小相海非是舍那能化

果？安知離世間非是舍那能化因、法界非是

能化果耶？又一句責。若言十信十地等是舍

那所化因、大小相海是舍那所化果者，舍那

所化為當現得大小相海果以不？若使言

舍那所化不得大小相海果，乃是舍那為諸

菩薩說今諸菩薩修因取果者，此與釋迦所

化更復何殊？釋迦亦為諸菩薩說涅槃薩婆

若等果，今諸菩薩明因取此果。若爾，兩

佛所化無異，何得判釋迦所化但因不果、舍

那所化具因果耶？若使言舍那所化已得大

小相海果者，則諸菩薩皆悉是佛。何以故？大