華嚴遊意

易知也。二者欲泯能所、因果、本迹義。釋迦本

迹一二、舍那迹本二一，本迹非迹、迹本非

本，一二非二、二一非一，能所非所、所能非

能，斯則非一非二、非本非迹，畢竟清淨。此則

名大方廣義也。

更釋前一句義。何者？云前舍那能化但果不

因、所化具因果者，明此經發初但說舍那依

正二果，十佛國土即依果、十佛世界海即正

果，而不明舍那能化之因。若是舍那所化，前

明十信十地等五位是所化因、大小相海

是所化果，此是一周明所化因果義也。次復

一周明所化因果，謂離世間因、法界果。此二

周因果中間，〈性起品〉結前生後。結前者，前明

五位因、次明大小相海果，〈性起品〉即收此因

果，還歸不因不果一正性義。生後者，由不因

不果始得明因果，從體出用義。由非因始得

明離世間因、由非果始得辨法界果，故〈性起

品〉結前生後也。今問：何以得知此十信十地

等因、大小相海是舍那所化因果？安知是所化

因果，非能化因果耶？解云：所以得知十信十

地等是所化因者，明如來以如此等因勸所

化眾生，令行此因，明汝若能行此因必當得

佛。故知此因果是舍那所化因果也。大師

云：此則所化長有兼義。何者？以舍那所化兼

能化因，不得能兼所化。言所化因兼能化因

者，明所化行此等因得果。當知舍那能化行

此等因令得果也。難：所化因兼能化因，亦應

所化果兼能化果。所化因兼能化因，亦應能

化果兼所化果。解：不得能化果兼所化果。何