華嚴遊意

無量中解一、一不礙無量，雖無量而一、雖

一而無量，無量一、一無量。無量一非一、一無

量非無量，非一非無量，方便一無量。問：若使

本迹多一、一多無礙，既本一而迹多，何不迹

一而本多？解云：例如前所明，而今一往開本

迹。本一迹多者，本是體故一，迹是隨緣故無

量。又本為一大緣故一，迹為緣不同故無量。

本迹佛既然，本迹土亦爾。知此本迹土，見此

本迹也。言不知不見者，凡有三意：一者約前

明知本是迹本、知迹是本迹，見本是迹本、見

迹是本迹。本迹既然，淨穢亦爾。今知無所知

見、無所見知，淨穢宛然而未曾知淨穢，見淨

穢宛然而未曾見淨穢。只見淨穢宛然而未

曾淨穢，如石室佛影譬，遙望相好宛然，至邊

一無所見，故言不知不見也。次意言不知不

見者，二乘不知本是迹本、不知迹是本迹，不

知淨是穢淨、不知穢是淨穢，不見本不見迹、

不見淨不見穢，斯則𱷒然不知不見。所以經

中舉譬云：如二人並眠，一人上忉利天，見林

苑婇女等事；一人𱷒然不知不覺。菩薩與

二乘亦爾，知見本迹淨穢等事，即彼二乘𱷒

然不知不見。所以作此釋者，經中有此言，今

為釋經故作此語，非是今時有義故作此釋

也。第三意言不知不見者，顛倒凡夫不知

本，不見釋迦迹身亦不見釋迦土也。雖有

四句，約三人。前知而不見，菩薩望聲聞。見而

不見，當聲聞辨。亦知亦見，當菩薩。不知不見，

是眾生。不知淨穢亦不見淨穢，此復是一節

義意也。