華嚴遊意

今且歷歷而漫渾、漫渾而歷歷也。略明淨土

義如此也。然四條義，兩條義略竟。

今第三次明教門。前明化主化處，則是依正

能所。有能化即有所化、有所化即有能化，斯

則依正具足能所因緣。明此化主化處作何

為？為欲化緣設教。所以今第三明教門。就教

門中凡有三句：一者能所、二者因果、三者

半滿常無常。師雖明此三種並綢，格辨商略

存大意耳。大師云：能所義最長，因果處中，半

滿常無常義最局。然中且明能所義，就此中

更開四句：一者能而不所，常無常半滿義。

《涅槃經》初別當廣釋，今提綱振領辨其大要

也。三句之而不所。二者所而不能、三者亦能

亦所、四者非能非所。言能而不所者，如來設

教，無有得悟之緣，名為能而不所。所而不能

者，或有眾生見葉落而悟道、觀華彫而成聖，

如來不被其教，名為所而不能也。亦能亦所

者，有能被之教、有所被之緣，教是緣教、緣是

教緣，緣教相稱，教稱緣緣、稱教緣教，和會眾

生得道，故名亦能亦所。不能不所者，無如來

能被教、無眾生所被緣，故稱不能不所也。

問：何故明此四句？解云：雖明此四句，今辨教

門正約亦能亦所句以辨之。何故明教？明教

為欲被緣，所以今約亦能亦所第二句辨。雖

亦能亦所，且明能被教。後第四即是明所被

緣。今即明能被教也。問：釋迦舍那二佛施教

若為同為異？解云：二佛施教是同。問：二佛既

異，那得教同？解云：二師雖異，施教並為顯道。

顯道不異，故施教義同。何以故？道是所顯、