華嚴遊意

土，釋迦娑婆為迹中迹土。故《菩薩戒經》云「我

今盧舍那，方坐蓮華臺，周匝千華上，示現千

釋迦。一華百億國，一國一釋迦，如是百億國，

有千百億釋迦。」華有千葉，一葉一釋迦，故有

千釋迦。一華有百億國，一國一釋迦，故有千

百億釋迦也。

次將本迹四句類本迹土，亦有四句：一者唯

本非迹土，即是法身土。二者唯迹非本土，即

是釋迦土。三者亦本亦迹土，即是舍那土

望法身土為迹，望釋迦土為本也。四者非本

非迹土，還卷前三句。前雖有三句，不出本

迹二句。法身本，舍那、釋迦二佛為迹，此是本

迹迹本。本迹非本無以明迹，迹本非迹無以

明本。非本無以明迹即由本故迹，非迹無以

明本即由迹故本。由本故迹，迹是本迹；由迹

故本，本是迹本。本迹非迹、迹本非本，非本非

迹清淨。二佛既然，兩土類此可知，斯則卷

三句成無句，無句成無句畢竟清淨。雖復無

句，無句而句，則有依正句、本迹句者，則三句

為二句，二句為無句。今無句而句，一句而

無量句，無量句而一句。無量句即一句，無量

中解一；一句即無量句，一中解無量。無量

中解一，此是無量一；一中解無量，此是一無

量。無量一即非一，一無量即非無量，非一

非無量而不失一無量，此言玄妙不易可聞

也。

次明二土相開不相開義。然土凡有五種：一

淨、二穢、三不淨淨、四淨不淨、五雜土。此之五

土是僧叡法師所辨，斯之五土橫攝一切