華嚴遊意

始是好土。何者？以正法為法身，即以正法為

土，此之身土更無有異。正法為身即名法身，

正法所拪託即名為土，故法身始有清淨淨

土也。所以《仁王經》云「三賢十聖住果報，唯

佛一人居淨土。」此則唯法身佛居清淨第一

義土也。言舍那為迹有舍那迹土者，故此經

初會普賢菩薩說云：「佛子！蓮華藏是舍那過

去誓願力之所感故。」此土是舍那迹土也。

舍那迹土者，前云不起寂滅道場為本，現身

六天宮殿為迹。餘事無量，寄此一條明耳。今

還約此判本迹土亦得，但此義小局。今明舍

那迹中本迹土者，蓮華藏界即迹中本土。舍

那既王十佛世界海，即是迹中迹土也。釋迦

亦有此兩重者，釋迦有法身佛，即有法身土，

如舍那法身土無異。何者？十方如來同共法

身。法身既同，法身土亦無異。正法為法身，

正法拪託為土也。釋迦迹土，即此娑婆世界

是也。釋迦迹中迹土者，約前迹中本迹亦得。

何者？受純陀食為迹中本，佛即為迹中本土。

受大眾供為迹中迹，佛即為迹中迹土。但此

事非一，如《法華》釋迦佛及分身諸佛。釋迦佛

土為迹中本土，分身諸佛土為迹中迹土。故

二佛土皆有此兩重也。

次明二佛共論本迹土。如法身為本、舍那為

迹，唯有一本一迹佛。亦以法身土、舍那土，唯

是一本一迹土。十方三世佛唯為一大事

故出現於世，亦唯舍那正直之心成清淨之

土，但為薄福罪重鈍根眾生故，迹土中開本

迹土，故為娑婆穢土。舍那蓮華藏為迹中本