華嚴遊意

界中淨三界，尚不礙三界穢；今蓮華藏寶莊

嚴國等非三界，非三界豈當礙於三界？吾

淨土不燒者，火是顛倒三界火，亦能燒顛

倒三界；淨土非是三界，三界火豈能燒不三

界？火是穢火還燒穢，穢火豈能燒淨？故吾

淨土不毀，天人常充滿也。又寶莊嚴國只在

一娑婆土中，掘鑿娑婆不掘鑿寶莊嚴國。

何者鑿？是三界鑿，只能鑿三界。寶莊嚴國

非三界，三界鑿豈能掘非三界？色還鑿色，

色豈能鑿妙？則此是什法師所解。從來彈此

解：是他何處得此解？解是什法師解。什法

師是三論師，即三論義應須云奪取他，是故

淨質得在穢處也。二者所以淨土得在穢處，

且反問同處。汝言：那得此淨土耶？今釋言：此

淨土是如來淨業所起，如來身既無礙，所感

之土亦無礙。身即依正土，即正依無礙依，感

得無礙正依亦無礙。斯則正無礙故土無礙，

以無礙故得在穢也。

次問：何意淨在穢處耶？前兩義釋淨土得在

穢處竟，今釋淨土在穢之意。問：何意淨土

在穢處耶？解此亦有二義。一者看《華嚴》、《淨名》

等意，為欲教化眾生故，明淨土在穢處。只

淨土在此，何意不見？汝薄福鈍根、斷常居心

不見耳。若道穢土在東方、淨土在西方，不

得化緣。何者？淨在西方、穢土東方，兩世界遙

隔，此不得為化。今道淨土即在此，汝顛倒

斷常心故不見，謂棄妄存真、捨無常取常樂，

如此等居心心不淨，心既不淨故不見淨土。

若見淨土者，當須淨心，除如此真妄常無