大般涅槃經集解

靡不由之。佛之所說既窮茲二，故得稱為經

也。弟子所說，理有所未鑒、言有所未真，既於

常由二義有所未極，故不得稱為經。是以維

摩、勝鬘雖有所說，要須佛印可，方得稱經。

案法安曰：涅槃之為名言乎，至極果也。此極

果者，微過形聲、妙絕筌寄，有累斯遣、是德必

備，故能超踰生滅，凝然常存。何以言之？夫照

法未窮，新知移其神。惑累為因，故其起必謝。

今此極果，體無塵翳，為明因所生，嶷爾而常，

不其宜乎。將以汲物，乃寄言三德：以其唯法

為體，號曰法身；惑累斯亡，稱為解脫；所照靡

遺，謂之般若。法身一名，標其妙體；智斷兩

稱，舉其勝德。略言此三，則已總攝眾美矣。天

竺一名，合此三訓，此出一稱不窮其致，故仍

彼胡音，用標經首也。大者，夫涅槃之名，名總

眾義，從因地未滿預有斯稱，故加一大字使

宗致曉然也。

案曇准曰：蓋是吉祥之靈府、生白之虛室也。

撿因則行逾十地、覈果則妙極摳始，冥造弗

能移、玄運莫之動，一寂孔神，此以常為宗也。

然群美不可盡言，故偏寄三德：取其洞照虛

明，目之般若；應不搖寂，字曰法身；結惑都

亡，謂之解脫。三義既彰，涅槃稱在。大是梁方

之言，涅槃是西域通語，彼訓多含，此方無以

偏譯，故直存胡本以為題目。

敘經題(一)標出敘中要義。

釋名第一辨體第二敘本有第三

談絕名第四釋大字第五解經字第六

覈教意第七判科段第八